practice for Compost in Kitahiroshima

2021年初めの方から数ヶ月友人宅に住んでいた。市営住宅の、詳しくは言えないがそこそこ高い階にいる。町の比較的中心地の、土から遥か遠い場所にいるとざわざわと心が落ち着かない。人間以外がいないような気分になってくる。（ずぼらなのでよくコバエがゴミ箱に湧いたりするが。）もちろんどのような場所にいても私の中に数えきれない程の微生物がいるし、顔に寄生虫が突き刺さっているし、色んな生き物の耕し醸す土と農家が育てた野菜もしくは動物の肉を食べて生きているのは変わりない。しかし広島市の中心部で社会的なカテゴリーばかり浮き上がってくる生活をしているとどんどん逃げ場を失うような感覚に苛まれるので、広島北部の北広島町に1カ月住んでみることにした。ここは山に囲まれた場所だ。アーティスト・イン・レジデンス・プログラムでもない、私が管理人のおじちゃんがおもしろいなという理由で決めた、地域のお試し住宅制度を利用した滞在制作だ。
人間例外主義ではない「多種の絡まり」の実践だ。（※というのも、ダナ・ハラウェイが提唱する「堆肥体」に感化されている。男根的・人間例外主義的な「human」ではなく、土とともにあるような「humus（腐植）」に向かう。）

参照：子どもではなく類縁関係をつくろう──サイボーグ、伴侶種、堆肥体、クトゥルー新世｜ダナ・ハラウェイが次なる千年紀に向けて語る

翻訳:逆卷しとね　https://hagamag.com/uncategory/4293

逆卷さんのサイコー訳註を一つ引用します↓

【訳註1】compostを「堆肥体」と訳す理由は、これが人類やポスト・ヒューマンに内在する人間例外主義と目的論志向を批判し、土を介した関係と身体の可能性を引き出す、多種共生時代のアクターとしての人間を示す用語だからである。Compostには、humanの語源であるhumus（ラテン語で「土」）やguman（インド-ヨーロッパ祖語ghomon、「地の人」）に訴えかけるという狙いもあるだろう。本インタヴューでも話題のひとつとなっている（多種の生物／非生物、技術、生物学的実体、アート作品、精霊、神話上の生きものなども含む）「地と共にある者たち（chthonic ones）」のなかにいる人間を指すのが「堆肥体」である。詳しくはStaying with the Troubleに譲るが、以上の理由により、compostが現生人類に対して使われる場合は「堆肥体」、一般的な堆肥を指す場合は「堆肥」と訳し分けている。いずれにせよ、ジョークとしてのユーモア感覚を忘れずに。

I lived at a friend's house for a few months since the beginning of 2021. We were on the higher floor of a municipal housing complex. It was a rough and unsettling feeling to be in a relatively central part of town, far from the earth. I felt as if there are no other excerpts human in the city. (Though I'm a sloppy person and often got flies in my garbage cans.) Of course, no matter where I am, I have countless microorganisms inside me, parasites stuck in my face, and I live off the soil cultivated by various creatures and vegetables or animal flesh grown by farmers. However, living in the center of Hiroshima City, with all the social categories that come to mind, I felt as if I were losing my place of escape, so I decided to live for a month in the northern part of Hiroshima, in the town of Kita Hiroshima. This place is surrounded by mountains. This was not an artist-in-residence program, but a residency I decided to take advantage of the local trial housing program, which I chose because I thought the caretaker's uncle was an interesting person.

It is a practice of "multispecies entanglement," not human exceptionalism.(* because I am inspired by the "compost " advocated by Dana Haraway. We are moving toward "humus," as in being with the soil, rather than the phallic/human exceptionalist "human.")

Reference: Staying with the Manifesto: An Interview with Donna Haraway

https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0263276417693290

I hear something rustling.

I get an itch on my shin.

「人間」というものがここではとても脆弱に感じられる。この名称そのものがとても脆い。夜、布団に横たわっていると無性に色んな気配がする。木造の家が鳴っている。何かが動く音がする。虫が鳴く。鳥が鳴く。怖い。私は粘土を無性に触って何かを残したくなった。それから作ったのは、手で握り潰したそのままをくっつけたような簡単な形。触手のような蛇のようなニョロニョロしたイメージはハラウェイの「Tentacular thinking」から拝借した。他のものを食べること、知覚することに関わる触手と、地を這うものたち。それらの小さなうにょうにょをそのにぎやかな気配に負けないような色で塗って、このうるせえ部屋のあちこちにばら撒いた。

How fragile the "human" thing is here. The word itself is very fragile. When I lie on my futon at night, I feel many things. The wooden house is rumbling. I hear something moving. Insects are singing. Birds are singing. I am afraid. I wanted to touch the clay and leave something. Then I made a simple shape, as if I had grabbed a handful of clay and stuck it together. I borrowed the gnarled tentacle-like snake-like image from Haraway's "Tentacular thinking. Tentacles involved in eating and perceiving other things, and things crawling on the ground. I painted these little crawly things in colors that would not overpower their loud presence, and scattered them all over this noisy room.